10 hînkirinên herî girîng ên Bûda

Buddha fîlozof, navbeynkar, mamosteyê giyanî û rêberê olî bû ku wekî damezrînerê Budîzmê tê hesibandin. Ew bi navê Siddhartha Gautama di sala 566 berî zayînê de li Hindistanê di malbatek arîstokrat de ji dayik bû, û dema ku ew 29 salî bû, ji rehetiya mala xwe derket da ku li wateya êşên ku li dora xwe dîtiye bigere. Piştî şeş salên dijwar perwerdeya yogayê, wî dev ji riya xwe-mirinê berda û li şûna wê li binê dara Bodhi di medîtasyona hiş de rûnişt.

Di heyva tijî ya Gulanê de, bi hilbûna stêrka sibehê re, Siddhartha Gautama bû Bûda, ya akiyarbûyî. Bûda 45 salên din li deşta bakurê rojhilatê Hindistanê geriya, rê, an Dharma fêr kir, wekî wî di wê kêliyê de li dora xwe fêhm kiribû, civakek mirovên ji her eşîrê hatine kişandin û dilsozên ji bo praktîzekirina riya wî pêşve xistin. Adro ew ji hêla piraniya dibistanên Bûdîst ve wekî ronakbîrê ku ji çerxa jidayikbûn û ji nû ve jidayîkbûna karma xilas bûye, tê pejirandin

Hînkirinên wî yên sereke li ser têgihiştina wî ya Duca, wate êş û Nirvana, ku tê wateya xilasbûna êş. Ne tenê li Asya, lê li çar aliyê cîhanê bandorek wî ya mezin hebû. So ji ber vê yekê li vir 10 dersên jiyanê hene ku em dikarin ji Bûda fêr bibin

Jimara yek riya navîn pratîk bikin

Buddha dibêje koka êşê xwestek e. siddhartha gautama jiyana xwe ya mayî bi ramana çar rastiyên hêja derbas kir.

• Sufferingş heye
• Sedema êşê daxwazên me ne.
• Çareseriya êşa me, ew e ku xwe ji daxwazên xwe azad bikin
• Riya hêjmar heştê qatî ya ku me ber bi azadbûna me ji êşan ve dibe.

Wî fêhm kir ku jiyan ji kamiliyê dûr e, û mirov bi gelemperî digerin ku ji girêdanên maddî yên mîna dewlemendî, navdar û şerefê xwe ji rastiyan dûr bixin. Theansê wî hebû ku vê destana yekem biceribîne, di malbatek pir dewlemend de çêbû. Berî ronakbiriya xwe, ew yekemcar ji qesra xwe derket û sê rastiyên dijwar dît: xizanî, nexweşî û mirin.

Asketiyê hembêz dike, paşê wî hewl da ku ji êşên navxweyî bireve û xwe ji her rihetî û hewcedariyek maddî bêpar bihêle. Bi vê yekê re, ew pir nexweş ket û fahm kir ku asketiya wî wî ji daxwaz û azarên wî bernade. Ji ber vê yekê ew ji me re dibêje ku divê em ji bo jiyana navîn di navbêna luks û xizaniya tund de, hevsengiyek di navbera zêdekirin û xwe ji tiştên ku em dixwazin bêpar bihêlin. Ji bo praktîzekirina riya navîn, divê meriv xwe ji daxwazên xwe azad bike. Divê em ramana tenê têr pîroz bikin û jiyanek hevsengtir, domdar a ku ji kêfên hebûnê hebkî ne ji yên xerckirinê bigire, hembêz bikin.

Hemşîre Brawny, hemşîreyek Avusturalya ye ku bala xwe da ser lênihêrîna mirovên nexweş ên nemir, dibêje ku yek ji poşmaniya hevpar a mirovek dimire ev e ku xwezî min ew qas dijwar nexebitî. Em mêl dikin ku pir wextê xwe winda bikin li dû tiştên ku bi hêsanî têne avêtin, amûrên herî dawî digirin, dixwazin pozîsyonek nû bi dest bixin, dixwazin di hesabê xweya bankê de pênc reqeman çêbikin. Lê piştî ku em van hemî tiştan digirin, em hîna jî xwe bêtir dixwazin an jî, mixabin, ku em bi wê kêfxweş nabin. Dema ku em bextewariya xwe bi bidestxistina tiştê ku em dixwazin re bikin yek, em ê tu carî bextewar nebin û em ê her roj cefayê bikişînin.

Hejmara du li gorî Buddha nêrîna rast bipejirînin. Ji kes û rewşan aciz nebin. Herdu jî bêyî berteka we bêhêz in. Ew Buddha ji me daxwaz dike ku em nerînek rast bipejirînin, di derbarê ramanên ku em digirin de bêtir felsefî bin da ku em ji tiştê ku em difikirin haydar bibin û dûv re jî kûr bipirsin ka çima em çi difikirin. Tenê wê gavê em dikarin zanibin ka raman çawa rast, derewîn an tevlihev in. Ramanên me bi kûrahî bandorê li biryar û têkiliyên me yên rojane dikin, û heke em di derheqê bingehên ramana xwe de zelaltir bûna, em ê di hemî warên jiyana xwe de biryarên çêtir bidin. 

Pirsgirêka me ev e ku em bi lez bertek nîşan didin. Du tiştên ku li dora me diqewimin.

Stephen Cov, di pirtûka xwe ya bi navê "Heft Adetên Mirovên Pir Bandor" de, vê yekê wekî qaîdeya jiyanê ya 90 10 bi nav dike. Jiyan% 10 e. Em li ser% 90 çi diqewime ka em li hember wê çawa tevdigerin? Xiyal bikin ku berî ku biçin kar, hûn bi rêwîtiya bi rêwîtiya zarokê / a xwe diçin. Zarokê we dibeziya ku hûn lêborînê bixwazin, lê di şûna wî de hûn wî gazî dikin, gotinên xirab dibêjin bes ku ji hêla jina we ya ku li derve bahoz dike bibihîze û ji we re dibêje ku hûn devê xwe temaşe bikin. Hûn bi jina xwe re nîqaşek dest pê dikin ku bi we re dibe ku hûn an otobusa xweya sibehê winda dikin an jî ji ber ku hûn di rê de zû zû ajotinê hema hema qeza dikin. Wê hingê gava ku hûn 15 hûrdeman dereng digihîjin ser kar, hûn ji bo rojê bê hilber dibin ji ber ku hûn hê jî aciz in.

Serokê tîmê we we rexne dike, û ji ber tiştê ku serê sibehê qewimî, hûn li wî vedigerin. Hûn bi rawestandina ceribandinê têne malê.

Tedawiyek sar ji malbata we û rojek tirş. Bi alternatîfî xeyal bikin ku gava we sekinî, hûn rabûn ser xwe, hêdî hêdî agahî dan, paşê ji bo zarokê xwe da û got, Hişyar bimînin

Carek din, ji bîr meke ku bisîkleta xwe di hundurê garajê de bihêle. Hûn ê dest bi nîqaşek nepêwist bikin ku nekare tiştê ku di rastiyê de qewimiye çareser bike. Hûn ê ji otobusê bêriya nekin û di trafîkê de lez nekin û hûn ê roja xwe bigirin bin kontrola xwe. Em dikarin bextewar bin heke em çalak bibin, li hember tiştê ku tê serê me ne bertekdar bin. Pêdivî ye ku em nêrînek rast li ser tiştên ku em her gav dikarin hilbijêrin ku ji ya li dora me diqewime bandor nekin, lê ya ku li dora me heye li hember mezinbûna xwe bikar bînin.

Hejmara sê Karma baş biafirînin

Bi gotinên Buddha, ev dilxwaziya derûnî ye Oh, rahîbên ku ez jê re karma dibêjim, ku mirov bixwaze bi laş, axaftin an hişê xwe tevbigere. Di Budîzmê de, Karma tenê tê wateya çalakiyên bi daxwaza xwe. Hemî kiryar ne wekî dilxwazî. Ji ber ku kiryar dikarin bi rengek baş an xirab bin, ji ber vê yekê karmaya encam jî dê baş an xirab be. Karmaya baş dê bibe sedema encamên baş li ser karmaya xerab. Encamên nebaş di jiyanê de Di felsefeyên rojhilatî de ji yên rojavayî dilxwazî ​​têgehek tevlihevtir e, ku îradeyê wekî fakulteyek serbixwe ji hest û aqil pênase dike. Di felsefeyên rojhilatî de, dilxwazî ​​di diyarkirina karmayê de faktora herî girîng e. Ya ku kalîteya exlaqî ya çalakiyê diyar dike ew e. Ew pêvek û daxwazek derûnî ye ku me ber bi ezmûnek taybetî ve dikişîne. 

Dildarî tiştekî di xaçerêya navbera hest û aqil de ye. Daxwaza xirab li ser bingeha helwestek xirab an niyetek xirab e, û ji bo ku em ji karmayek xirab dûr nekevin, divê em kirinên xwe li gorî helwest û niyeta erênî tevbigerin.

Bi gotinên din, divê em pêşî li ser helwest û mebestên xwe bixebitin ku di raman û hestên xwe de paqij bibin ku niyet dê bibin sedema kiryarên me û ew dikarin di jiyana me de encamên mezin çêbikin. Em hewce ne ku di dema îroyîn de li ser xwe bixebitin da ku pêşerojek çêtir ji xwe re ava bikin ji ber ku tiştê ku me di rabirdû de kir xwediyê dengdanê ya îroyîn. Ya ku em nuha baş dikin di pêşerojê de dengvedanên me hene. Ger em ji bo ezmûnek baş nexwendin, dibe ku em têk biçin. Ger em di nav muhletên xwe de razên û kirina karên xwe taloq bikin, dibe ku em dereng bimînin. Ger em zêde bixwin, dibe ku di pêşerojê de em bi nexweşiyê bikevin. Ger em cixare û alkolê bikişînin, dibe ku em têkoşîn bikin ku di salên pêş de dev ji wan berdin.

Lê bînin bîra xwe, heke em îro tercîh bikin ku bêtir hewil bidin, wê hingê em ê piştrast bin ku em ê ji xeletiyên xweyên berê jî herin. Ger em, bo nimûne, hildibijêrin ku ji nuha de çêtir bixwînin, em hîn jî dikarin bigihîjin karê xweya xewn an qedandina qursa ku em jê hez dikin, heke wiya ji ya me plansaz kirî dirêjtir bikira. Ger em hilbijêrin ku plansaziyek çêbikin, dê çawa pêşanî û barê xebata xwe çawa hevseng bike wê hingê em hîn jî dikarin di karê xwe de biqedînin û baştir bibin. Ger em tercîh bikin ku dest bi werzîşê bikin, em hîn jî dikarin ji ya ku em niha ne tenduristtir bijîn. Tiştek bi kevir nayê nivîsandin.

Rabirdûya me me diyar nake, û ya ku em îro dikin dikare îro û pêşeroja me teşe bide. Lêbelê, ji bo guhertinên rast hewce dike hewce dike. This ev hewildan heya ku ji helwesteke baş û niyetek baş an, bi gotinek din, ji dilovanîyek kûr a li hember xwe û kesên din neyê, dê bandorên wê yên herheyî tune.

Hejmara çar her roj mîna ya te ya dawî ye bijî, Bûda dibêje îro bi xîret tiştê ku divê were kirin bike. 

Kî dizane. Sibe mirin tê. Bûdîzm bawer dike ku jiyan çerxa zayînê û ji nû ve zayînê ye, û armanca me divê ew be ku em xwe ji wê çerxa êşê rizgar bikin. Pirsgirêk ev e, em mêl dikin ku bifikirin ku em hemî wextê dinyayê hene. Em hemû hewlên xwe didin sibeyek ku dibe ku neyê. Ez ê sibê dest bi werzîşê bikim. Ez ê sibe karê xwe biqedînim. Ez ê sibê telefonî diya xwe bikim. Ez ê sibê efûyê bixwazim, û ev rastiyek e ku divê em pê re rû bi rû bimînin. Ger em fêr bibin ku bibînin ku her roj dikare bibe ya meya dawî. Em ê her roj bi xîret bijîn, bi her kesî re aşitiyê pêk bînin, îro çi ji destê me tê em ê bikin û bi şev jî bi aramî razên ku em zanibin ku me roja xwe bi tevahî jiya. Ji ber vê yekê girîng e ku hûn roja xwe dest pê bikin, rast bi pratîkkirina medîtasyona hişmendiyê. Mînakî, gava ku hûn balê dikişînin ser nefesê û nefesê, hûn xwediyê ezmûnek rasterast a bêdawîbûnê ne. Gava ku hûn li ser çîrokên xwe yên bi êş û xemgîn dihizirin, hûn xwediyê ezmûnek rasterast a êşê ne. Ew we motîve dike ku hûn di dema ku hûn dixwin de bijîn.

Dema ku hûn dixwînin bixwin. Dema ku hûn karê xwe an li dibistanê dikin bixwînin. Karên xwe bi baldarî bikin. Gava ku hûn otomobîla xwe diajon, dema ku hûn bi kesekî re ne, otomobîla xwe diajon, wê kêliyê bi wî re derbas dikin. Ev dihêle hûn ji rabirdû û pêşerojê dûr bikevin û di dema nuha de bijîn da ku hûn li ku hûn niha ne.

Hejmara pênc tiştên mezin encamên adetên biçûk ên baş in. 

Buddha dilop bi dilop hînî me dike. Kulika avê ketiye? Bi vî awayî, yê bêaqil ku wê berhev dike, hêdî hêdî xwe bi xerabiyê tije dike. Bi vî awayî, aqilmend ku wê hêdî hêdî berhev dike, xwe bi qenciyê tije dike. Nêzîkatiya Budîst a ji qencî û xerabiyê re pir pratîk e. Dibe ku xirab ji bo demekê me berbi bextewariyê ve bibe, lê hemî xirab in. Çalakiyên bi hev re dê di dawiyê de bigihêjin û me berbi nexweşî û ezmûnên xirab ve bibin. Ji ber vê yekê dema ku em dikarin dem bi dem cefayê bikişînin. Ger em baş bin jî, dê hemî kirinên me yên baş di dawiyê de bigihêjin û me berbi bextewarî û qenciya rastîn ve bibin. Li gorî Kovara Ewropî ya Psîkolojiya Civakî, ji 18 heta 254 rojan werzîş û pratîka domdar digire da ku li ser her jêhatîbûna ku hûn dixwazin fêr bibin adetek nû pêşve bibin.

Hûn dikarin hertim îro dest pê bikin. Hûn nekarin yek rojî werzîş bikin û tavilê bihesibînin ku hûn ê ji nişkê ve tenduristtir bibin, dest bi tiştên piçûk ên mîna veguheztina li alternatîvên tendurist ên xwarinê, meşek bilez an şiyarbûna serê sibehê bikin ku bi heman rengî dirêj bibin. Çi adetek xirab heye ku hûn dixwazin biguherînin? Hûn dikarin hertim piçûk dest pê bikin.

Dr. Nora Volkow, rêveberê hevpişkê NI H, Enstîtuya Neteweyî ya Bikaranîna Narkotîkê ye, destnîşan dike ku gava yekem ew e ku hûn ji adetên xwe bêtir hay bibin, da ku hûn stratejiyên guhertina wan pêşve bibin. Hûn dikarin dest bi dûrxistina cîhên ku cîgirê we dişoxilînin bikin, mîna ku wextê xwe di pubs de kêm bikin. An jî hewl bidin ku vegerin alternatîfên tendurist. Li ser destgirtina cixareyekê popcornên bê xwê li ser tûrikê çîpikên kartolê an jî mêşikên bijartî hilbijartin. Heke hûn têk biçin ne girîng e. Carinan ew beşek fêrbûnê ye.

Hejmara şeş. Di bêdengiyê de şehrezayiya xwe nîşan bide. 

Bûda ji me re nabêje, ji çeman, di şikestinan de û di qulikan de, yên ku di kanalên piçûk de bi deng diherikin herikîna mezin bêdeng. Tiştê ku tijî nabe deng derdixe. Her çi tijî ye bêdeng e. Wî bawer dikir ku her dem dema axaftin û guhdarîkirinê heye. Heger meriv bixwaze biaxive, divê ew tenê gava ku meriv baş bifikire û tenê delal û rast be biaxive. Lê divê meriv hîn bêtir guhdarî bike, bipejirîne ku em bi her tiştî nizanin, ew li dijî sohbetên bêkêr an jî yên ku bi kêfî û bi alîgiriya xwe di agahdariya dîjîtal a îroyîn de dadbar dikin derdikeve. Kengê ku em di nav medyaya civakî de bigerin, ji me re hêsan e ku bikevin ber nûçeyên sexte. Carinan em bi yek vîdyoyek YouTube an gotarek yekane baweriyên xwe yên xelet jî rastdar dikin. Zanînek piçûk xeternak e ji ber ku em texmîn dikin ku bersivek hêsan heye ku her pirsek din nederbasdar e, ku em tenê yên ku rastiyê dizanin. Jê re paradoksa şehrezayiyê tê gotin.

Weke mînak, Albert Einstein yê mezin bigire dema ku wî got, Her ku hûn hîn dibin, bêtir hûn bi tiştê ku hûn pê nizanin re rû bi rû dimînin Bûda tîne bîra me ku yên bi aqil guhdarî dikin ji ber ku ew qebûl dikin ku tiştên ku ew hene Nizane. Zanînek piçûk xeternak e ji ber ku dibe ku hûn bi raya xwe ew qas bawer bin ku hûn nekarin li rastiyê binêrin ji ber ku hûn bi hêsanî mirovên din ji kar derdixin.

Meriv dikare bi bihîstin û diyaloga tendurist re ji yê din fêr bibe û her weha ji yekê fêr bibe.

Hejmara heft, heke di pevçûnek de, dilovaniyê hilbijêre 

li gorî Buddha. Di vê dinyayê de nefret bi nefretê tenê bi nefretê nayê razandin. Nefret tê razandin? Tewra Siddhartha Gautama jî cihêkarî û êş kişand. Carinan rastî destdirêjiyê dihat, û ji bo avakirina mîrasa xwe neçar ma rêwîtiyek dijwar derbas bike. Di heman demê de, rêberên din ên navdar ên mîna Martin Luther King Jr û Mahatma Gandhi, ku her du jî doza kiryara neşiddetê kiribûn ku bû sedema guhertinên civakê li welatên wan ên têkildar, bûn qurbaniyên gotinên xerab, cihêkarî û bêbaweriyê. Bûdîzm fêrî me dike ku çerxa şîdet, nefret, destdirêjî û tolhildanê tu carî bi nefretê nayê sekinandin. Gava ku kesek heqaretê li we û we bike û xwe paşve bide, carinan xirabtir vedigere. Dema ku yekî lêdixe û em jî pişta xwe dixin, em bi kul û birînên zêdetir diçin malê. Bêşiddet ne tenê ew e ku hûn xwe bi tacîz û destdirêjiyê bikin. Ew rêyek e ku meriv xwe ji xerabiyên hê mezintir biparêze. Mînakî, gava ku hûn ji hêla hevalek an hevalek xwe ve rastî zordestiyê tên. Heya ku hûn ji hêla fizîkî ve tehdît nakin. Pêşî xwe bi hêz bikin. Qenciya xwe bînin bîra xwe, lê gotinên wan qet zirarê nadin we.

That ku her çend dibe ku hûn xeletiyan bikin jî, hûn dikarin berdewam bikin. Ji bîr mekin, zalim dixwaze ku hûn xwe hêrs û bêçare hîs bikin ji ber ku ew jî di jiyana xwe de tiştek xirab dibînin. Hin çareseriyên pratîkî dema ku zalimek nêz dibe tê de, hûn ji 1-ê heya 100-ê hesab dikin ku xwe xweş bikin. An jî dibe ku hûn tenê bi rêve biçin. An jî, heke ew heqaretê li we bike, beşdarî wî bibin, heqaretê li xwe bikin û pê re bikenin. Dûv re dimeşe. An jî hûn dikarin bi rehmê li wan mêze bikin û ji wan re xweş bin. Li ser vê yekê tiştek bikin. Wê nehêlin û jê venaşêrin.

Dibe ku alîkariya ji rayedaran pirsîn dikare bibe alîkar, nemaze heger tûndkarî giran bibe an destdirêjî an destdirêjiya fizîkî bike. Li ser behretiya xwe bi xwe mêze kirin dihêle hûn bibînin ku hûn ji ya ku ew dibêjin bêtir in.

Hejmar heşt 

Li gorî, ji bo kalîteyê li ser hejmarê hevalan hilbijêrin Buddha.

Hevaltiya heyranok, rêhevaltiya heyranok, hevaltiya heyran bi rastî tevahiya jiyana pîroz e. Dema ku rahîb wekî heval, rêheval û rêheval mirovên hêja hebin, mirov dikare ji wî hêvî bike ku rêça heştalî ya hêja pêş bixe û bişopîne. Buddha ji me re tîne bîra me ku ji hevalbendiya bi hevalên xerab re çêtir e ku meriv bi esilzade re hevaltiyê bigere. Buddha qebûl dike ku jiyan ne rêwîtiyek yekane ye di rê de ku em bi gelek kesan re rû bi rû dimînin, lê ne her yek ji van kesan ji bo me bandorek baş e. Hin adetên xirab ji ber zexta negatîf ya hevalan di serpêhatiyên me de çêdibin, dema ku em dewlemend in an di bextewariyê de ne, dema ku em navdar in an mirovên navdar dixwazin ku li dora me bin. Lê gava ku hewcedariya me bi piştgiriyê hebe, em kêm hevalan dibînin ku biçin cem. Em dikarin biryarê bidin ku kesên ku dikarin bandorê li me bikin da ku bibin baştir, hevalên baş ên ku we digihînin qenciyê, fezîletê, pêşvebirina adetên baş û ne yên ku we dihêlin hûn ji rê derxînin û hûn du xerabiyan bihêlin hilbijêrin. Çend hevalên ku bi rastî piştgirî û baldar bin û bi we re ji bo jiyanek çêtir bixebitin çêtir e

Hejmara neh. Bi comerdî be. 

Bi gotinên Buddha. Ji yek mûmek li ser bi hezaran mûm dikarin bên pêxistin. Jiyana qendîlê kurt nabe. Bextewarî bi parvekirinê qet kêm nabe. Buddha hertim tekez kiriye ku çawa bi comerdî û alîkariya hev dikare guhertinên mezin li cîhanê biafirîne. Li gorî lêkolînên cihêreng, bandorek rind a dilovaniyê heye. Çawa ku hêrs an tirs dikare derbasî kesên din bibe. Ji ber vê yekê çalakiyek dilovanî ya sade bişirînek hêsan ji yekî re komplo dike ku ew çêtir bixebitin.

Nîşanek dilovaniyê dikare ji kesek din re derbas bibe. Gava ku hûn alîkariya yekî dikin ku firotgehên xwe hilgirin, dibe ku ji wan re were îlham kirin ku deriyek ji xerîbek re vekin. Ew xerîb dê îlhama xwe bide ku wê kiryara qenciyê bi dayîna firavînê bide hevkarek an jî alîkariya pîrekek li seranserê kolanê bike. Gelek tişt dikarin ji wê çalakiya sade ya dilovanî derbikevin. Lêbelê, Buddha, pêşî ji me dipirse ku em xwe biparêzin. Tiştê ku tunebe hûn nikarin bidin. Dibe ku hûn bi rastî dixwazin ji mirovan re bibin alîkar da ku hûn xwe westînin ji ber ku sînorên xwe hilweşînin an wextê xwe nedin xwarin an razanê, û dûv re hûn nexweş bibin an jî bişewitin. Wê hingê hûn ê nikaribin alîkariyê bidin kesek din. Girîng e ku meriv xwe bi tenduristî bijî, wextê xwe ji bo meditationê bide. Tilîya pê. 

Piştgiriyê ji mirovên din bipirsin, ji ber ku tenê wê hingê hûn dikarin hêz û hezkirina xwe di hundurê xwe de bidin

Hejmara 10  Di vegotina meya dawîn de, Bûda dibêje ku hûn bi xwe divê rê û dirbê tenê yê Bûda bixebitin

van hemû dersên jiyanê ku ji hêla Buddha ve ji me re hatine dayîn û mebesta wan ew e ku em hîn bikin ku em dikarin bibin a Buddha, jî. Em jî dikarin ronî bibin, lê tenê heke em hilbijêrin ku van Budîzmê bijîn. Hînkirina me ya rojane ya Bûdayên ku piştî wî hatin û Bûdîzm pêş ket, dikare ji me hemûyan re bibe çavkaniyek îlhamê û rêber. Rast e, dibe ku em hîs bikin ku jiyan bêhêvî ye. Dibe ku em xwe di nav deynan de bêbext bibînin û karê me bi malbat û hevalên xwe re şer bike. Dibe ku em hîs bikin ku jiyan jixwe ji me re pir dijwar e. Buddha tîne bîra me ku guhertin bi me dest pê dike. Divê em jiyanan kontrol bikin, nehêlin ji çarenûs û ezmanan re. Baş têbikoşin û bi hêsanî dev jê bernedin.

• Dîtina rast
• Rast Çareser bikin
• Axaftina Rast
• Çalakiya Rast
• Jiyana Rast
• Hewldana Rast
• Hişmendiya Rast
• Rastgirtin

tiştek e ku em dikarin dest bi çandiniyê bikin. Zêdetir ji hêla adetên ku em ava dikin, em dikarin her dem bêtir lêkolînê bixwînin. Em bi hev re hêvî dikin ku ji jiyana êş an nîrvana rizgar bibin, ku Bûda jî rêberiya me dike.